Пояс в слов'янській культурі.

Автор 

Пояс в слов'янській культурі.Ідея написати цю статтю виникла у мене після розмови з моїм приятелем з однієї російської рідновірської громади. Знаючи його як переконаного реконструктора, я спочатку не думав про серйозність цього питання взагалі. Але, завдяки посиланням, даним мені, а також самостійному вивченню питання, я переосмислив порушену тему. Пояс - не просто частина одягу, це ознака слідування людиною Божественним шляхом, прямування душею до свого початкового призначення.

Спостерігаючи за проведенням наших свят, я неухильно помічаю одну звичку: ходіння наших чоловіків у сорочках без поясів, за невеликим винятком в особі духовних провідників і огнищан. До недавнього часу ми не надавали цьому явищу значення, вважаючи, що добре вже саме носіння слов'янського родового одягу. Але, час йде, і ми повинні, все більш відповідально, втілювати кони (принципи) слов'янської культури та світогляду.

 

Одяг, як нам відомо, призначений не тільки для захисту від зовнішнього несприятливого середовища. У традиційному суспільстві він також є проявом внутрішнього стану людини. До цього часу в Україні та Білорусі, за кольорами вишивки та крою, чітко можна визначити в якому регіоні була зроблена родова одежа. В більш давні часи, візерунки на вишивці дозволяли розуміти, з якого роду походить людина, до якого стану належить (адже станові обмеження ще в Х столітті були на Русі вельми прозорі).

Пояс у всіх слов'ян є символом гідності, родовитості. Напевно багато хто з нас помітив, що переважаючий колір поясів в народній слов'янської традиції - червоний. А в слов’янській  мові вираз «розпоясатись», «поясничати» - означає вести себе негідно, порушувати прийняті правила поведінки.

Пояс в слов'янській культурі.Ну і що ж ту такого? Запитає читач. Так ось це і є свідченням значення пояса. Праслов'янське слово «ро-jаs» - це зворотне похідне від «ро-jаsаti». Але далі ще цікавіше, в авестійскій мові (мові іранських аріїв) «уāstа» - означає «оперезаний», в литовській мові «juostas», також означає, «оперезаний». У старослов'янській мові є ще одна назва пояса - «ясало». Таким чином, слово «пояс», в основі якого лежить корінь «яст», «яс» дійшло до нас із часів праарійських, коли предки всіх сучасних білих людей говорили однією священною мовою. Яке ж значення цього слова? Свої пошуки ми почали, природно, зі старих мов індо-європейців. Наприклад, авестійська мова (мова іранських аріїв), в ній є слово «Яшт», що означає «шанування богів», «славлення богів», а в «Авесті» є цілі розділи - Яшти. Наприклад, «Яшт Ахурамазді», а також Яшти іншим Божествам.

Шановний читач повинен розуміти, що дифтонги («я», «ю», «є» та інші) є похідними від простих голосних «а», «у», «о»: йа, йу, йе. А також, слід знати, що м'які свистячі «с» і «з», в прамові дуже часто збігалися/заміщувалися. Тому в старих мовах нам слід шукати слова з простими голосними, а також враховувати взаємозамінність свистячих. У даному випадку для «яст/яс» це «аст/ас/аз». Картина вже більш-менш проясняється.

Так от, в мовах індоєвропейців «ас/аз» має цілком конкретне значення: у готів і слов'ян це слово означає «бог», «першооснова», згадайте наше: «вивчати з азів», тобто вивчати з самих першооснов. Саме тому авестійське «Яшт» і слов'янське «ази» - означає одне і теж: першозакон, божественне правило.

Але і це не все. Давайте згадаємо, що у скандинавів Аси, це вищі Боги, у індійських аріїв Асури - старше покоління Богів, у слов'ян Асилки - стародавні богатирі, велетні, могутні люди.

Таким чином, друзі мої, підведемо підсумок і вибудуємо походження, а звідси і значення розглянутого слова: пояс - поясати - ясало - яс - аз - ас. «Пояс» це праслов'янське слово, є простим похідним індоєвропейського - po-jasati. Старослов'янський синонім «пояс» - «ясало», вказує на корінь - «яс», який у свою чергу є йотованою формою від «аз». І ось ми дійшли до кореня: аз - божественна першооснова (згадайте призабуте «Аз єсьм», або передсмертний бойовий клич запорізьких козаків - «яса»). Не зайвим буде сказати, що в санскриті, мові індійських аріїв, дієслівний корінь «ас» означає «бути» і саме від нього походить пізніше йогівське «асанді-асана», яке почало означати вже тільки «поза».

У традиційній слов'янській культурі носінню пояса надавалось величезне значення . Його залишком є, наприклад, позбавлення військовослужбовця, що провинився, саме пояса.

У давнину зривання пояса рівнялось до тяжкої образи, воно означало втрату людиною честі, збезчещення. Дуже чітко говорять народні прислів'я : «і голе, і босе, і без пояса» , «на кому правди пояс - на тому сором і совість», «бідному одягнутися - тільки підперезатися». Особливо важливо вдуматися в останню приказку, що означає , що навіть у бідності, пояс слов'янин не втрачав. І це цілком зрозуміло, адже пояс - це символ прямування божественним шляхом, даним тобі твоїм родом.

Червоний колір пояса слов'ян пояснюється тим, що пояс - це зв'язок з Богом, з першоосновою , а цей зв'язок йде через рід , батька й неньку . Червоний колір пояса вказує на зв'язок з пуповиною, адже не дарма, козаки опускають загиблого побратима в лоно землі - матері ( могилу ) на червоних поясах, а нареченому і нареченій під час вінчання руки пов'язували червоним поясом. Пояс-пуповина , символ єдності, з'єднання. І це єдність, по- перше з Богом , з божественним світом, яка проходить через рід.

Пояс в слов'янській культурі.В русинів (українців ) ще в позаминулому столітті існував звичай оперізувати наречену рушником , рушник - символ дороги, доброго шляху. Оперезати рушником, благословити на нову добру дорогу, яка веде до Бога (бо коли людина помре, то саме на рушниках її покладуть на краду  або опустять в могилу ). Як ми вже згадували, у могилу також опускали на поясах, бо пояс, крім символу пуповини і дороги, є також символом мосту з одного світу в інший. Ось як про це говорить українська приказка: місяцем підпережуся , зорями обгорожуся. Те саме значення має поясочок на Великодній писанці, він з'єднує верхній світ з нижнім, такі писанки дарували лише старцям (бо вони знаходилися в переході з одного світу в інший) .

На слов'янському поясі , як і на рушнику, можна бачити символи, знаки і обереги, які означають вікові посвята, досягнення та звершення на життєвому шляху людини. Пояси мали відмінності у чоловіків і жінок, та у різних станів.

Слов'янки носять тонкі ткані та в'язані пояса , за відсутності поясу на верхній частині одягу він обов'язково присутній на спідній сорочці. Чоловіки носять широкі ткані (5-10 см.) або шкіряні пояси (1,5-2 см.), останнє особливо стосується військового стану. Зав'язування поясного вузла у чоловіків має бути на правому боці, у жінок на лівому. Ширина і довжина поясів залежить від крайових звичаїв, вони були і є різними.

Носіння пояса на різній висоті також має різне значення . Носити пояс на талії, означає приналежність до світу Яви, носіння пояса вище грудей (під пахвами) означало приналежність до божественного світу (Прави), носіння пояса нижче пупка, на стегнах, означало приналежність до світу предків (Нави ). Не оперізуватися можуть, в окремих випадках, тільки волхви, оскільки вони самі собою символізують міст між світами. Непідперезані волхви якраз зображені на мініатюрах Літопису Руського, в той же час князь, як воїн, намальований оперезаним. Ходіння ж людей інших станів без пояса означає замовляння себе на смерть. Згадаймо, що безпоясими в слов'янській міфології є тільки духи померлих (навки, навії ).

Саме оперізування вважається найголовнішою у житті людини віковою присвятою. Дітки , які померли до проходження цього обряду, ховаються у слов'ян, особливо довго цей звичай зберігся в Україні, на перехрещення доріг, де багато людей ходить. Коли дух такої дитини являвся людині, потрібно було освятити пояс і залишити на могилі, після чого душа заспокоюється і може знову йти на переродження.

Пояс має також значення захисту дітородної сили чоловіка і жінки, а іноді, як от широкий шкіряний пояс у гуцулів, був захистом в бою від пошкодження внутрішніх органів. Для захисту від духів слов'яни оперізували дерева, а під час епідемій, наприклад в Україні, довгим полотном оперізували весь хутір (таким чином, захищаючи себе від хвороби).

Підводячи підсумок, скажемо: родовичі, рідновіри і всі, кому дорога слов'янська культура. Приходячи на громадські свята, на обряди, ритуали, пам'ятайте про значення пояса, в першу чергу, як елемента магічного, а не декоративного. Духовні провідники і голови громад Родового Вогнища СРВ, пояснюйте, розповідайте і власним прикладом затверджуйте звичай носіння поясів. Не соромтеся, а вважайте своїм обов'язком підійти на святі або обряді до кожного розперезаного слов'янина і поясніть, з любов'ю і терпінням, значення пояса в слов'янській культурі.

 

волхв Богумир Волос

 

 

Читати 890 разів Останнє редагування Субота, 14 вересня 2013 19:56
Волос (Миколаїв) Богумир

У Родовому Вогнищі Слов'янської Рідної Віри, очолює Управу зовнішніх зв'язків, підтримуючи відносини з рідновірськими громадами та об'єднаннями. Глава і засновник Центру слов'янської культури «Великдень» (м.Хмельницький, Україна), голова Хмельницької громади рідновірів «Стріли Стрибога»

Авторизуйтесь, щоб мати можливість залишати коментарі

Контакти

  • тел. +38 067 383 42 13
  • E-mail: Ця електронна адреса захищена від спам-ботів. вам потрібно увімкнути JavaScript, щоб побачити її.
  • Адміністратор: Мілада Міклуш.
  • тел. +38 067 584 09 90
  • E-mail: Ця електронна адреса захищена від спам-ботів. вам потрібно увімкнути JavaScript, щоб побачити її.

Вы можете купить часы как известных брендов, так и недорогие китайcкие часы.